رئیس موسسه رواق حکمت قم سیاست‌های کنترل جمعیت را نیرنگ اسرائیلی دانست و گفت: این موضوع نیازمند به یک عزم ملی و یک جبهه عظیم مردمی و حکومتی است و ارائه راهکارها و برطرف کردن دغدغه‌های جوانان خودمان است و تا به این سمت روی بیاورند.

به گزارش جهان به نقل از تسنیم، آیت‌الله هادوی تهرانی، در نخستین کنگره بین‌المللی اخلاق تولید مثل در جهرم اظهار کرد: یکی از این مسائل که امروز با آن سرو کار داریم بحث جمعیت بوده که به نحو جدی امروز با آن مواجه هستیم و در پاسخ‌گویی به سؤالات و مسائل روز از جمله جمعیت با دو رویکرد نادرست روبه‌رو هستیم.

وی افرود: نخستین رویکرد این است که به یک‌سری مفاهیم که از ظواهر نصوص فهمیده می‌شود استناد کنیم و نگاه اخباری و نص‌گرایانه‌ای بخواهیم نسبت به دین اعمال کنیم، نماد واضح آن در تفکر سلفی و وهابی دیده می‌شود که به ظواهر بسیار اصرار دارند.

هادوی تهرانی گفت: موضع چنین جریاناتی در مسئله جمعیت این است که تأکید بر فراوانی جمعیت بوده و بحث‌هایی مانند مشکلات اقتصادی، بهداشتی و فرهنگی نادیده گرفته می‌شود.

وی افزود: در دورانی که ما در بخش وسیعی از کشور سیاست کنترل جمعیت را اعمال می‌کردیم بخشی از کشور ما که تحت تأثیر این نوع تفکرات بود، اصلاً به این نوع مباحث توجهی نداشتند.

عضو مرکز اخلاق پزشکی دانشگاه علوم پزشکی جهرم بیان کرد: در مقابل این نوع تفکر یعنی تفکر افراطی، تفکر تفریطی نیز در جریانات اسلامی وجود دارد و آن تفکری است که وقتی با یک مسئله‌ای مثل جمعیت مواجه می‌شود سعی می‌کند تا آنجایی که ممکن است نقش دین را کمرنگ کرده و آن را به حاشیه براند.

وی اضافه کرد: این نوع تفکر تأکید دارد که اسلام یک‌سری مفاهیم کلی را مطرح کرده است اما برای وارد شدن به این جزئیات نباید به دین مراجعه کرد و این نوع نگاه، نگاه سکولاری به دین است که از حوزه اجتماعی سعی می‌کند دین را خارج و کم‌رنگ کند.

عضو مرکز اخلاق پزشکی دانشگاه علوم پزشکی جهرم خاطرنشان کرد: در مقابل این دو نگاه افراطی و تفریطی راه مستقیمی وجود دارد و همان راهی است که اهل بیت(ع) به ما معرفی کرده‌اند و اسلام ما را به آن دعوت کرده است و باید به زبان امروزی آن را تبیین کنیم.

هادوی تهرانی بیان کرد: بر اساس نظریه اندیشه مدون در اسلام، ما بر پایه مبانی کلامی پذیرفته شده‌ای که در اسلام وجود دارد به یک نتیجه‌گیری دست یافتیم و هرچند این نتیجه‌گیری شاید در سابقه علمی ـ دینی ما به این شکل دیده نمی‌شود اما ریشه‌های این نوع تفکر وجود دارد و این نگاه معتقد است که اسلام در تمام زمینه‌های حیات بشر یک مجموعه جامع به هم پیوسته و سیستمی از مفاهیم را عرضه کرده است.

عضو مرکز اخلاق پزشکی دانشگاه علوم پزشکی جهرم با بیان اینکه در این نظریه عناصر دینی به دو بخش جهان‌شمول و عناصر موقعیتی تقسیم شده است، گفت: اسلام برای تمام زمان‌ها و مکان‌ها مفاهیم خود را بیان کرده است و آنچه که ما از حقیقت اسلام با آن مواجه هستیم ترکیبی از عناصر جهان‌شمول، فرازمانی و فرامکانی و عناصری وابسته به زمان و مکان است.

این استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم عنوان کرد: در هر زمینه‌ای فلسفه‌ای در اسلام وجود دارد که مفاهیمی مربوط به حوزه هستی‌شناسی، انسان‌شناسی و خداشناسی است و تمام این مفاهیم، مفاهیم غیروابسته به شرایط هستند، بنابراین آنچه که ما امروز به نصوص دینی مثل قرآن و روایات مراجعه می‌کنیم تطبیقی از مفاهیمی است که در شرایط خاص عرضه شده است و ما باید به آن مراجعه کنیم.

آیت‌الله هادوی خاطرنشان کرد: در بحث اجتماعی مسئله جمعیت به مسئله خانواده مرتبط می‌شود و بالاخره در بحث فردی مسئله جمعیت نیز به مسئله ازدواج اشاره کردیم؛ درست است که اسلام بر مسئله جمعیت تأکید داشته اما این تأکید بر مسئله جمعیت به این معنا نیست که به واقع عنصر تأکید و تکثیر جمعیت عنصر جهان‌شمول باشد که در همه شرایط و موقعیت‌ها اسلام بر روی آن تأکید داشته باشد، جمعیت باید در فضای مبانی و اهداف اسلامی دیده شود که در آن فضا وقتی به آن نگاه می‌کنیم ممکن است در برخی موارد دولت وظیفه پیدا کند که جمعیت را کنترل کند هرچند که گرایش عمومی در مفاهیم اسلامی افزایش جمعیت است و عامل قدرت محسوب می‌شود.

عضو مرکز اخلاق پزشکی دانشگاه علوم پزشکی جهرم با اشاره به جایگاه علم در اسلام گفت: زمانی دوران طلایی تمدن اسلام در دنیا حکم‌فرما بود و امروز نیز غرب به این نکته اذعان دارد که بسیاری از دانش‌ها از تمدن اسلامی برخاسته و در غرب ترویج پیدا کرده است.

وی افزود: این قضیه به‌گونه‌ای بود که در غرب بعد از کتاب مقدس، نخستین کتاب علمی که چاپ شد، کتاب قانون بوعلی سینا بود و این نشان از تمدن مشرق زمین است.

هادوی تهرانی اظهار کرد: اصطلاح اخلاق در اسلام با اخلاق در مسیحیت متفاوت است و باید متوجه باشیم که وقتی بحثی را در فرهنگ غربی مطرح می‌کنند زیرساخت آن مسیحیت است و اصطلاح اخلاق در مسیحیت برابر مفاهیمی است که در حوزه عمل صورت می‌گیرد در حالی که در اسلام تئولوژی(علم دین) در کنار شریعت و اخلاق قرار می‌گیرد و در حوزه فقه مطرح می‌شود.

رئیس مؤسسه فرهنگی رواق حکمت تصریح کرد: اسلام به‌عنوان دین خاتم، توانایی پاسخگویی به تمام مسائل و در هر زمان و شرایطی دارد و هر عنصری که این توانایی را بروز می‌دهد از آن تعبیر به اجتهاد می‌کنیم و اجتهاد در واقع توانایی پاسخگویی سؤالات معاصر براساس مفاهیم دین است.

هادوی تهرانی اصول و مسائل طرح جامع خانواده را در ۴ فصل برشمرد و گفت: فصل نخست تعاریف است که هدف را تعریف کردیم و این هدف را در جامعه هدف، با رویکرد احکام دینی و قانونی بحث کردیم و سطح جانشینی آن را بحث کرده و سبک زندگی ایرانی ـ اسلایم را مطرح کردیم.

وی اضافه کرد: فصل دوم کاهش سن ازدواج است که در این جهت مقام معظم رهبری نیز بر کار فرهنگی تأکید دارند و در این راستا کلیه‌ دستگاه‌های فرهنگی را بسیج کردیم و فصل سوم نیز میزان کاهش طلاق در جامعه و فصل چهارم نیز فرزندآوری است.

مشاور رئیس قوه قضائیه سیاست‌های کنترل جمعیت را نیرنگ اسرائیلی دانست و گفت: این موضوع نیازمند به یک عزم ملی و یک جبهه عظیم مردمی و حکومتی است و ارائه راهکارها و برطرف کردن دغدغه‌های جوانان خودمان است و تا به این سمت روی بیاورند[1].

دفتر آیت الله هادوی تهرانی