گروه حوزه‌های علمیه: استاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: اگر سنت پرداخت زکات که در آیات ابتدایی سوره مومنون شرط ایمان معرفی شده در جامعه رواج یابد احساس فقر و فاصله میان فقیر و غنی کم و فقر از جامعه ریشه‌کن خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) آیت‌الله هادوی تهرانی روز ۲۸ شهریور ماه در ابتدای درس خارج اصول خود در سخنانی در تفسیر آیات دوم و سوم سوره مبارکه انبیاء گفت: آیه ابتدایی سوره مبارکه انبیاء بر این نکته تاکید دارد طبیعت مردم این بوده است که از دین و وحی اعراض داشتند یعنی کار انبیاء گذشته دشوار بود و ای پیامبر تو هم بدان کار دشواری در پیش داری.

وی با بیان اینکه اولین بحث کلامی قدیم و حدوث قرآن بوده است و علامه طباطبایی نیز در این زمینه یعنی ذکر محدث بحث مفصلی کرده است افزود: ما چون معتقدیم که قرآن کتاب زندگی است و هر روز و هر لحظه می‌توانیم به آن مراجعه و از آن بهره ببریم بنا نداریم چندان در این مباحث کلامی وارد شویم.

وی تصریح کرد: مردم در دنیا به سه دسته تقسیم می‌شوند و بعد از مرگ نیز همین سه دسته هستند؛ دسته اول اکثریت که تحت تاثیر جو هستند و اهل فکر و تعقل نیستند و بعد از مرگ نیز خواب هستند و وقتی روز قیامت بیدار می‌شوند می‌پرسند چه کسی ما را بیدار کرد.

هادوی تهرانی اظهار کرد: دو گروه دیگر اقلیت هستند اقلیتی که ائمه کفر هستند و بقیه مردم را به گمراهی دعوت می‌کنند؛ این جماعت در دوره بعد از مرگ هوشیار هستند و بعد از سؤال قبر نیز گرزی از آتش بر سر آنان فرود می‌آید و همه قبرشان آتش می‌گیرد و اقلیت دیگری نیز هستند که مردم را هدایت می‌کنند و ائمه هدی هستند و اینها کسانی هستند که بعد از مرگ وارد بهشت برزخی می‌شوند.

این استاد تفسیر حوزه با اشاره به آیه « لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُون(۳ انبیاء)َ بیان کرد: این افراد ظالم به صورت نجوا می‌گفتند که پیامبر هم فردی مانند ماست اما علامه می‌فرماید آنها که به صورت علنی این حرف را می‌زدند و خود ایشان در پاسخ این سؤال توضیح می‌دهد که این افراد در خفا برای مقابله با پیامبر(ص) نقشه می‌کشند.

وی همچنین در ابتدای درس فقه خود در ادامه تفسیر سوره مبارکه مومنون گفت: قرآن یکی از ویژگی‌های مومن را عامل و فاعل به زکات معرفی کرده که معنای وسیعی شامل زکوات واجبه و مستحبه است البته معنای لغوی آن نمو است.

استاد حوزه علمیه با بیان اینکه زکات دو بعد اجتماعی و فردی دارد بیان کرد: وقتی سنت زکات در جامعه رواج یابد نهادهای اقتصادی در جامعه شکل می‌گیرد که یکی از مهمترین رکن آن عدالت اقتصادی است؛ همین امروز تصور کنیم اگر مردم به صورت تام و تمام مقید به پرداخت زکات باشند فقیر در جامعه نخواهیم داشت و ثروت تعدیل و فاصله میان فقیر و غنی کم و باعث ایجاد امنیت سیاسی و اجتماعی و اقتصادی می‌شود.

آیت الله هادوی تهرانی اظهار کرد: احساس فقر از خود فقر خطرناک تر است و در چنین شرایطی امنیت اقتصادی و سیاسی و اجتماعی نیز کم می‌شود؛ الان یکی از دلایل این بی اعتمادی که در مسایل اقتصادی در میان ما وجود دارد همین احساس فقر است و درصد زیادی از کسانی که به علت دزدی دستگیر می‌شوند سارق نیستند بلکه تصور می‌کنند که باید حق خود را از دیگران بگیرند که سبب ناامنی اجتماعی و اقتصادی می‌شود.

وی تاکید کرد: کسی که به واجبات مالی خود عمل نمی‌کند مومن نیست و اگر این معنا در جامعه جا بیفتد که زکات، معیار ایمان است در این صورت با توسعه این فعل خیر در جامعه بسیاری از مشکلات حل می‌شود.

دفتر آیت الله هادوی تهرانی

--------------------

لینک مرتبط: ایکنا