دیدگاه ها

بایگانی

مراقبه و توبه

مراقبه زمان ندارد. در همۀ اوقات زندگى بايد مراقب اعمال خودمان باشيم.[1] بايد دائم حساب کنيم که واقعاً آنچه کرديم تا چه حد درست بود و تا چه حد اشتباه. هر جايى که پى برديم اشتباهى رخ داده است، همان موقع تصميم بگيريم که جبران کنيم؛ هر چند ارادۀ ما آن قدر قوى نباشد و احتمال ‏دهيم که باز هم پاى ما بلغزد.[2] گفت یا رب بارها برگشته‌ام * توبه ها و عهدها بشکسته‌ام توبه‌ام بِپذیر این بار دگر‌ * تا به بندم بهر توبه صد کمر[3] مهم آن است که وقتی توجه پيدا مى‏کنيم، همان لحظه تصميم بر جبران بگيريم و واقعاً عزم بر ترک اشتباه داشته باشيم[4] و از خدا ـ تبارک و تعالی ـ بخواهيم که به ما کمک کند تا بتوانيم جبران کنيم. --------------------- [1]. قال أبو عبد الله ـ علیه السلام ـ : فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها. (الكافي، ج ‏8، ص 143) [2]. عن أبي جعفر ـ علیه السلام ـ قال: … كلما عاد المؤمن بالاستغفار و التوبة عاد الله عليه بالمغفرة … فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله. (الكافي، ج ‏2، ص 434) [3]. مثنوی معنوی. [4]. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً. (التحریم، 8) برگرفته از «توشه ای از رمضان» تألیف آیت الله هادوی تهرانی

اخبار

بایگانی

تشهیر، مجازات جداگانه برای مجرم است حتی در زنای محصنه هم نباید مجرم شناخته شود

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، ۲۶ شهریورماه در ادامه تفسیر سوره فرقان به آیه دوم «الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا» پرداخت و گفت: تنها وجود نامحدود، خداست و بقیه موجودات، همگی دارای محدودیت زمانی و مکانی و ... هستند، گفت: موجودات غیرمادی ولو اینکه روح و ملائکه هم باشند که تابع زمان و مکان نیستند، باز در دایره تقدیر و محدودیت هستند. وی افزود: قیامت که برپا می‌شود، طبق قرآن و ادله عقلی، بساط این عالم ماده برچیده می‌شود، اما باز بهشت و جهنم آخرتی، مادی است؛ بنابراین ماده در قیامت وجود دارد، ولی با ماده دنیوی چندان تناسب ندارد و در عالم ماده قابل تصور نیست. هادوی تهرانی گفت: اگر صد سال قبل توهم بود که فیزیک دانان همه عالم ماده را کشف کرده‌اند، امروز فیزیک معاصر به جایی رسیده است که به تعبیر یکی از فیزیک دانان معاصر باید اعلام کنیم دانش ما بسیار بسیار محدود است، زیرا بخش اصلی عالم ماده دنیا را انرژی و ماده تاریک تشکیل می‌دهد که قابل شناخت برای ما نیست. استاد حوزه علمیه تصریح کرد: در قیامت هم ماده وجود دارد، ولی ما کیفیت آن را نمی‌دانیم، لذا در آنجا هم محدودیت وجود دارد و تنها وجود نامحدود، خداست. آیت‌الله هادوی تهرانی همچنین در تفسیر سوره نور به آیه «الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»، پرداخت و گفت: در…

فردا شنبه 29 شهریور 1399 مصادف با اول صفر المظفر 1442 است.

اطلاعیه فردا شنبه 29 شهریور 1399 مصادف با اول صفر المظفر 1442 است. این امر با رؤیت حسی و با چشم غیر مسلح در تهران برای معظم له ثابت شده است. دفتر آیت الله هادوی تهرانی

تشهیر مجرم یعنی معرفی او در فقط برخی مجازات‌ها جایز است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، ۲۳ شهریور در ادامه مباحث تفسیر سوره نور، به آیه دوم «الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» اشاره کرد و گفت: علامه طباطبایی(ره) در مورد «وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا» گفته است که متعلق به رأفت در مورد زانی و زانیه است؛ یعنی رأفت و مهربانی سبب نشود که شما مجازات را انجام ندهید. وی اضافه کرد: در کتاب الجدول فی اعراب القرآن، نوشته است که «فی دین الله» متعلق به فعل «لا تاخذکم» است. بنابراین ظاهراً جناب علامه در اینجا درست عمل نکرده است؛ بنابراین دین خدا این است که در این موراد رأفت نداشته باشید. البته اسلام دین رأفت و محبت و عطوفت است، اما نه در مقابل جانی و خلافکار. استاد حوزه اضافه کرد: فلسفه مجازات در اسلام بازدارندگی است، زیرا مجازات باید شدید باشد تا افراد به سمت آن نروند، نه اینکه جرم رخ دهد و بعد بخواهیم آن را اصلاح کنیم. آیت‌الله هادوی تهرانی با بیان اینکه خداوند در این آیه اجرای چنین حکمی را نشانه اعتقاد به مبدأ و معاد دانسته است، اظهار کرد: در انتهای این آیه هم تعبیری هست که معرکه آراء است؛ «وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ...»؛ در اینجا در مورد واژه طائفه و اینکه به چند نفر اطلاق می‌شود، بحث شده؛ برخی گفته‌اند از سه نفر بیشتر و برخی گفته‌اند جمع از دو نفر شروع می‌شود؛ یعنی حداقل این تعداد لازم و واجب برای مجازات زنا است. وی ادامه داد: بحث دیگر در این زمینه…

بکاء و دعا دو سلاح اساسی امام سجاد ـ علیه السلام ـ جهت رساندن پیام عاشورا بود.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی: بکاء و دعا دو سلاح اساسی امام سجاد ـ علیه السلام ـ جهت رساندن پیام عاشورا بود.

تعطیلی دروس خارج آیت الله هادوی تهرانی در روز دوشنبه 24 شهریورماه 99

ضمن تسلیت شهادت سیدالساجدین، امام زین العابدین ـ علیه السلام ـ به اطلاع علاقه مندان و شاگردان معظم له می رساند کلیه دروس خارج فقه و اصول و تفسیر معظم له در روز دوشنبه 24 شهریورماه 99 مصادف با 25 محرم الحرام 1342 به همین مناسبت تعطیل خواهد بود.

مقام عبد بودن از رسالت بالاتر است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، ۲۰ شهریورماه ماه در ادامه مباحث تفسیر سوره مبارکه نور به آیه دوم اشاره کرد و گفت: آیه به صورت مطلق به حکم زن و مرد زناکار اشاره کرده و فرموده که مجازات آنان صد ضربه شلاق است، اما روایات این حکم را تقیید کرده‌اند؛ یعنی اگر این زن و مرد محصنه باشند، مجازاتشان رجم است؛ البته مشهور به رجم قائل هستند، ولی برخی مانند شیخ طوسی معتقدند که اگر محصنه باشند، اول صد ضربه تازیانه، سپس رجم است. وی با بیان اینکه البته جمع احکام در صورتی است که زن و مرد زناکار محصنه و شیخ و شیخه یعنی پیرمرد و پیرزن باشند و بنده هم این نظر را قبول دارم؛ اضافه کرد: زنا به دخول در قُبُل تا حشفه گفته می‌شود؛ در مورد دخول در دُبُر هم اختلاف است، مشهور قائل به این هستند که دخول در دبر به اندازه حشفه موجب زناست و غسل جنابت دارد؛ بنده با مشهور موافق هستم، برخی از علما دخول در پشت را زنا نمی‌دانستند. هادوی تهرانی بیان کرد: در فقه اسلامی، یک زن به لحاظ شرعی فقط و فقط با یک مرد می‌تواند رابطه جنسی داشته باشد، لذا بیش از یک شوهر نمی‌تواند داشته باشد؛ از این رو اگر کنیزی از سوی مولایش برای فرد دیگری تحلیل شود، همزمان با خود او امکان رابطه ندارد. همچنین مرد هم اگر با کسی رابطه در حد دخول داشت، زنا می‌شود، نه مطلق ارتباط جنسی. وی تصریح کرد: محصن یا محصنه هم زن و مردی است که شوهر و زن شرعی او در دسترس است، ولی باز با زن شوهردار و مرد زن‌دار رابطه برقرار می‌کند که مصداق زنای محصنه و مجازاتش، رجم است. بنابراین صد تازیانه مربوط به زانی و زانیه آزاد است، لذا اگر کنیز و غلام باشند، مجازاتشان، نصف این مقدار است. همچنین زنای با محارم هم حکم اعدام دارد.…

فلسفه مجازات در اسلام، بازدارندگی است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، ۲۰ شهریورماه در ادامه مباحث تفسیر سوره نور، با بیان اینکه شیخ طوسی در تفسیر آیه «سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ»، مراد از «فرضناها» را احکام و دستورات گرفته است، گفت: علامه طباطبایی(ره) به نقل از راغب اصفهانی بیان کرده که فرضناها به کلیت سوره و لزوم عمل به آن بازگشت دارد؛ تفسیر علامه به ظاهر آیه نزدیک‌تر است گرچه در محتوا با فرمایش شیخ طوسی یکی است و علامه هم مراد از فرضناها را عمل به دستورات و احکام بیان شده در این سوره می‌داند. وی افزود: در ادامه فرموده که ما در این سوره آیات بینات نازل کردیم که علامه فرموده است مراد از آیات بینات همان «الله نورالسموات و الارض» است که نام سوره هم از این آیه گرفته شده است؛ در واقع پیشرفته‌ترین و دقیق‌ترین و بالاترین تعبیری است که می‌توان در مورد خدا به کار برد. الله نورالسموات بالاترین حدی است که می‌شده به لفظ گفته شود. آیت‌الله هادوی تهرانی اظهار کرد: اولین حکمی که در این سوره بیان شده است حکم مربوط به زناست؛ ابتدا اشاره به زن زناکار و بعد مرد زناکار دارد و فرموده به هر کدام صد تازیانه بزنید؛ در اینجا فرقی میان زانی و زانیه و محصنه و غیرمحصنه و محارم و غیرمحارم و ... و سایر خصوصیات ندارد و حکمش مطلق است و در واقع روایات آن را مقید می‌کنند. استاد سطح عالی حوزه اضافه کرد: در این آیه تأکید بر این نکته دارد که برای اجرای این حکم، رأفت و مهربانیتان گل نکند و اگر ایمان دارید به حکم الهی عمل کنید؛ خداوند می‌داند که این مجازات خیلی سنگین است به همین دلیل تأکید دارد؛ در علم اصول گفتیم که در حقوق کیفری این بحث…