دیدگاه ها

بایگانی

مراقبه و توبه

مراقبه زمان ندارد. در همۀ اوقات زندگى بايد مراقب اعمال خودمان باشيم.[1] بايد دائم حساب کنيم که واقعاً آنچه کرديم تا چه حد درست بود و تا چه حد اشتباه. هر جايى که پى برديم اشتباهى رخ داده است، همان موقع تصميم بگيريم که جبران کنيم؛ هر چند ارادۀ ما آن قدر قوى نباشد و احتمال ‏دهيم که باز هم پاى ما بلغزد.[2] گفت یا رب بارها برگشته‌ام * توبه ها و عهدها بشکسته‌ام توبه‌ام بِپذیر این بار دگر‌ * تا به بندم بهر توبه صد کمر[3] مهم آن است که وقتی توجه پيدا مى‏کنيم، همان لحظه تصميم بر جبران بگيريم و واقعاً عزم بر ترک اشتباه داشته باشيم[4] و از خدا ـ تبارک و تعالی ـ بخواهيم که به ما کمک کند تا بتوانيم جبران کنيم. --------------------- [1]. قال أبو عبد الله ـ علیه السلام ـ : فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها. (الكافي، ج ‏8، ص 143) [2]. عن أبي جعفر ـ علیه السلام ـ قال: … كلما عاد المؤمن بالاستغفار و التوبة عاد الله عليه بالمغفرة … فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله. (الكافي، ج ‏2، ص 434) [3]. مثنوی معنوی. [4]. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً. (التحریم، 8) برگرفته از «توشه ای از رمضان» تألیف آیت الله هادوی تهرانی

اخبار

بایگانی

اگر طلبه سواد کم داشته باشد و تقوای زیاد، بهتر از این است که سواد زیاد دارد، ولی تقوایش کم است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز دهم آذرماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه فرقان، با اشاره به آیات ۳۵ و ۳۶ «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا»؛ «فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا»، گفت: داستان موسی(ع) در برخی سوره‌ها با تفصیل بیان شده است، لذا در اینجا به صورت مختصر اشاره‌ای به آن شده است. این دو آیه فرموده که خدا موسی را با بینات و معجزات فرستاد ولی او را تکذیب کردند. وی با بیان اینکه قرآن در یک جمله سرنوشت قوم موسی را از ابتدای بعثتش تا نابودی بیان کرده و ما تصور می‎کنیم این حوادث در مدت کوتاهی رخ داده، در حالی که چند ده سال بلکه بیشتر طول کشیده است، افزود: در نظر ما ده و ۱۵ و ۲۰ سال خیلی زیاد است، ولی برای خدا امروز و فردا و دیروز معنا ندارد و این زمان‌ها در مقایسه با آخرت هم هیچ نیست؛ خدا در اینجا این نکته را به پیامبر فرموده و به او دلداری داده که تصور نکن تکذیب انبیاء چیز عجیبی است، برای موسی و سایر انبیاء هم رخ داده است. استاد سطح عالی حوزه بیان کرد: عاقبت تکذیب‌کنندگان انبیاء نابودی و هلاکت بوده است، اما خداوند این نوع عذاب‌ها را برای قوم پیامبر وضع نفرمود، لذا شاهدیم که جریان نفاق کارشان به جایی رسید که بعد از وفات پیامبر، خلافت را غصب کردند و در طول حیات پیامبر هم توطئه‌های زیادی علیه اسلام داشتند. این فرایند در تاریخ ادامه دارد و امروز هم رژیم وهابی و وابسته سعودی با همراهی صهیونیست‌ها علیه ایران توطئه می‌کنند. وی افزود: همین ماجرای شهادت شهید فخری‌زاده نمونه‌ای از این مسئله است؛ تروریست‌ها آشکارا این…

افشای اسرار دیگران از گناهان بزرگ اجتماعی است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، نهم آذرماه در ادامه مباحث تفسیر سوره نور، گفت: در آیه ۲۷ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» فرموده است که وقتی می‌خواهید داخل خانه‌ مردم شوید، اجازه بگیرید و با ادب و احترام وارد شوید، این برای شما بهتر است؛ از یک منظر، این آیه نکته مهمتر از یک توصیه اخلاقی را بیان فرموده و آن احترام به حریم خصوصی افراد است. وی افزود: این مسئله صرفاً مربوط به داخل شدن به خانه دیگران و استیناس نیست، بلکه مراد، سرک کشیدن در زندگی و صفحه اینترنت و حریم خصوصی دیگران است؛ یعنی تا اجازه نداریم، نباید وارد حریم خصوصی دیگران شویم؛ البته اینکه حریم خصوصی تا کجاست، بحث دیگری است. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: تعبیری منسوب به میرزای قمی وجود دارد که گفته مفاهیم واضح عرفی هم دارای مصادیق مشکوک است، مانند آبی که با ریختن خاک در حال تبدیل شدن به گل است و به جایی می‌رسد که انسان نمی‌فهمد گل است یا آب؟ البته ما قصد نداریم در اینجا مصادیق حریم خصوصی را بیان کنیم، اما قطعاً در یکسری موارد، حریم خصوصی کاملاً مشخص و روشن است. استاد سطح عالی حوزه اضافه کرد: امروز گاهی در سطح رسانه‌ها هم مطرح می‌شود که داخل اتومبیل هر فرد، حریم خصوصی او هست یا خیر که بحث خود را دارد، اما در برخی موارد، مصداق بارز و روشن حریم خصوصی است؛ مانند تلفن همراه افراد که در اینجا باید رعایت کنیم. وی افزود: توجه به چنین نکات ریز اخلاقی است که ساختار جامعه اسلامی را از دیگر جوامع جدا می‌کند و هرقدر پایبندی به اخلاق بیشتر باشد،…

سردمداران تروریست آمریکا بارزترین مصادیق «هُمزةٍ لُمزة» هستند

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، هشتم آذرماه در تفسیر سوره صف، گفت: در آیه اول سخن از تسبیح خداوند از سوی همه موجودات عالم است؛ قبلاً بحث شد که آیا تسبیح همه عالم برای خداوند تکوینی است؛ یعنی کمالات موجودات و نظم عالم، کاشف از قدرت و حکمت و علم الهی دارد و هیچ یک از اوصاف نقص برای خدا ساری و جاری نیست. مثلاً یک درخت و میوه‌های آن هزاران شگفتی در خود دارد و وجود آنها تسبیح‌گوی خداوند است. وی افزود: ما معتقدیم که مقصود از تسبیح، صرفاً وجود تکوینی موجودات نیست، بلکه مسئله فراتر از این است؛ بارها گفته‌ام دانشمندان علوم وقتی به قله و مرز علم می‌رسند، معمولاً افرادی خداشناس می‌شوند، زیرا به این درک می‌رسند که امکان ندارد چنین وضع پیچیده‌ای در عالم خلقت باشد و خود به خود پدید آمده باشد. تسبیحی فراتر از تکوین آیت‌‌الله هادوی تهرانی تصریح کرد: انسان هرقدر در علم بالاتر می‌رود، بیشتر می‌فهمد که چیزی نمی‌داند، لذا مقصود از این تسبیح فراتر و از جنس این شعر است که گفت: ما سمیعیم و بصیریم و خوشیم/ با شما نامحرمان ما ناخوشیم؛ صدرا در فلسفه به جایی می‌رسد که می‌گوید وجود ولو در اضعف مراتب، دارای علم است، در حالی که در فلسفه‌های قبل صدرا معتقد بودند که جسم بما هو جسم فاقد علم است و نمی‌تواند در موجودات مادی، علم و معرفت وجود داشته باشد. استاد حوزه علمیه بیان کرد: فلسفه تا حدی می‌تواند مسائل را درک کند، عرفان نظری هم همینطور؛ از این جا به بعد کار عرفان عملی است و اینکه کسی اهل راه باشد و بتواند این مسیر را برود؛ لذا انبیاء و اولیاء اندکی از حقیقتی را که می‌دیدند، به دیگران گفته و به افراد خاص مقداری نشان داده‌اند وگرنه این طور نیست که امام باقر(ع)…

معرفت و عمل به دین لازمه آمادگی برای ظهور است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، پنجم آذرماه در ادامه مباحث تفسیری سوره فرقان، با بیان اینکه یکی از شماتت‌های کفار به پیامبر این بود که قرآن چرا یکباره نازل نشده است، به آیه ۳۲ «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا» اشاره کرد و گفت: براساس این آیه، یکی از دلایل اینکه قرآن به تدریج نازل شده آن است که قلب پیامبر(ص) آرام بگیرد و تثبیت شود و بتواند سختی وحی را تحمل کند. وی با اشاره به آیه ۳۳ «وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا»، افزود: علامه در تفسیر آیه آورده است که مراد این است که آنچه در ادیان قبل آمده، تحریف شده است؛ یعنی طوری تغییر یافته که انسان محقق و منصف نمی‌تواند حقیقت را به دست آورد. دیدگاه ایشان همان است که در مقدمه نظریه اندیشه مدون به تفصیل آورده‌ایم. آیت‌الله هادوی تهرانی بیان کرد: ما در مقدمه نظریه اندیشه مدون بیان کردیم که هر دینی نسبت به دین قبلی دو کارکرد دارد؛ یکی تکمیلی و دیگری تصحیحی؛ این ماجرا تا جایی ادامه دارد که کاملترین دین بیاید و مصون از تحریف باشد. ما معتقدیم اسلام کامل‌ترین دین و مصون از تحریف است و چون قرآن در اختیار ما هست، حقایق اصلی دین برای هر انسان منصفی در هر زمانی قابل تحصیل است. وی اضافه کرد: تفاسیر غلط از اسلام شده و زیاد هم بوده است و گاهی آن‌قدر این تفاسیر غلط ریشه دوانده که فهم حقیقت برای یک انسان معمولی مشکل است، اما انسان قرآن‌پژوه و عالم می‌تواند حقیقت مطلب را به دست آورد. بنابراین جئناک بالحق، جنبه تکمیلی و احسن تفسیراً جنبه تصحیحی دارد.…

حق نداریم اسامی مجرمینی را که مجازات شده‌اند، اعلام کنیم. خانواده او چه تقصیری دارند

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، چهارم آذرماه در ادامه مباحث تفسیری سوره نور به آیه ۲۲ «وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» اشاره کرد و گفت: «لا یاتل» به معنای تقصیر و ترک و قسم و ... بیان شده است؛ تعبیر علامه طباطبایی این است که همه این مفاهیم با معنای آیه هماهنگ است؛ آیه ۲۳ «إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» ظاهرش این است که دوباره به افک اشاره دارد، زیرا فرموده است کسانی که به مؤمنات غافلات رمی و تهمت افک می‌زنند، در دنیا و آخرت ملعون خواهند بود. وی با بیان اینکه چینش قرآن چه در آیات و چه در سوره‌ها، توقیفی و وحیانی است، افزود: چون آیه ۲۳ ناظر به افک است، علامه در تفسیر آیه ۲۲ احتمالی را بیان فرموده و آورده است که آیه گرچه مطلب کلی بیان کرده که ثروتمندان نباید با بهانه‌گیری از کمک به فقرا و مساکین و اقوام خودداری کنند، اما با ماجرای افک بی‌ارتباط نیست؛ یعنی درست است که ایجاد‌کنندگان ماجرای افک افراد بدی هستند و مشمول عذاب الهی خواهند شد، اما شما آنها را تحریم اقتصادی نکنید. استاد سطح عالی حوزه بیان کرد: به نظر بنده این نکته بسیاری مهمی است؛ خداوند در بیش از ده آیه به این افراد تشر زد و آنان را به عذاب وعده داد، اما باز تأکید فرمود که به آنها کمک اقتصادی کرده و با عفو و صفح رفتار کنید، زیرا اینها در دوره‌ای جزء مهاجرین بوده و در راه…

اگر توکل کنیم، خدا برای امان ماندن ما از دشمنان کافی است

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، امروز، دوم آذرماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه فرقان به آیه ۳۱ «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا» کرد و گفت: مراد آیه آن است که ما برای هر پیامبری دشمنی قرار دادیم که این دشمن از مجرمین است؛ این تعبیر در آیه ۱۱۲ سوره مبارکه انعام «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ» هم بیان شده است؛ یعنی مجرمین شیاطین انسان و جن هستند که این جماعت دشمن و مجرمین و شیاطین جن و انس برخی به برخی دیگر پیامی را به صورت پنهانی منتقل می‌کنند(یوحی)؛ سخنانی که بیهوده، بی‌ارزش و از روی غرور و توهم «زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا» است. رئیس مؤسسه رواق حکمت افزود: خداوند به این نکته اشاره دارد که برای هر امر درست و خیر و مثبتی، در مقابل یک امر و پدیده زشت و نادرست هم هست؛ لذا پیامبری، بی‌دشمنی نمی‌شود؛ جرم انبیاء چه بوده است؟، آیا جز دعوت مردم به ایمان، صداقت و پاکی و دعوت به کمالات و خوبی‌ها؟، بنابراین دشمنان پیامبران، دشمن کمالات و خوبی و نیکی‌ها هستند، لذا قطعاً مجرم و جزء پیروان شیطان هستند. استاد سطح عالی تفسیر بیان کرد: حتی دشمنان در برخی موارد برای ضدیت با دین تلاش می‌کنند مطالب مزخرف و از روی غرور خودشان را در قالب مطالب علمی و القاب دهان پرکن مانند پرفسور و دکتر و ... به خورد دیگران بدهند؛ البته این طور نیست که هر مطلب علمی این‌گونه است، بلکه گاهی علم هم ابزاری برای آنان در این مسیر می‌شود.…

اینکه می‌گوییم اسلام دین رحمت است، معنایش که امر به معروف و نهی از منکر نکنیم

به گزارش ایکنا، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، ۲۷ آبان‌ماه در ادامه مباحث تفسیری سوره شمس، گفت: خداوند در هشت آیه ابتدایی، قسم به موجودات مختلف خورده و در نهایت فرموده که «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا»، تزکیه به معنای رشد است؛ یعنی اگر نفس را در مسیر درست رشد دهیم، تزکیه است و اگر در این مسیر نرفت، قطعاً در سمت مخالف آن یعنی دسیسه پیش می‌رود و باعث نابودی سعادت دنیا و آخرت است. وی افزود: در ادامه به ماجرای قوم ثمود اشاره کرده است؛ طغیان این قوم آن بود که بدترین افراد خود را انتخاب کردند تا شتر حضرت صالح را پی کند، در حالی که این شتر معجزه بود و حضرت صالح فرموده بود که به او آب دهید؛ خداوند فرموده که ثمود به سبب طغیانشان، گفتۀ صالح را تکذیب و شتر را پی و پای او را (عقر) قطع کردند. استاد حوزه با بیان اینکه در آیه ۱۴ مجدداً بر تکذیب صالح از سوی ثمود تأکید کرده، اضافه کرد: داستان قوم ثمود در چند جای قرآن بیان شده است، این قوم در منطقه‌ای نزدیک نجف ساکن بوده‌اند؛ آیت‌الله آصفی اطراف مقبره حضرت هود و حضرت صالح را بازسازی و آن منطقه را آباد کردند. آیت‌الله هادوی تهرانی با بیان اینکه به احتمال زیاد مردم جزیرة العرب از قوم ثمود و عاد آشنایی اجمالی داشته و داستان آنها در ذهنشان وجود داشته است، گفت: این سنت الهی است که اگر قومی خلاف دستورات الهی عمل کند، از بین می‌رود. البته بستگی دارد به اینکه چقدر حجت برای آن قوم بیان شده باشد؛ قومی مانند صالح که معجزه شتر برای آنها آمد، او را تکذیب و طغیان کردند و همین باعث نابودیشان شد. مسئولیت عالمان دینی از دیگران سنگین‎تر است استاد حوزه علمیه اضافه کرد: اگر ما که طلبه هستیم، مرتکب گناه شویم با فردی که اطلاعات دینی اندکی دارد…