۱. در مورد اعلم گفته شده اگر اختلاف بین دو مرجع در حدی باشد که فتاوای یکی با فتاوای دیگری آنقدر اختلاف داشته باشند که از نظر عرف عقلا؛ استفتا/فتوا یکی از آن دو ارزشش را مقابل استفتا/فتوا دیگر از دست بدهد اعلم آنی است که همان عرف عقلا، فتوا/استفتا اورا منطقی تر بدانند؛ آیا استفتائاتی در مورد بستن کراوات، تراشیدن ریش، رقص، بازی با پاسور را می‌توان ملاک جواز تقلید گرفت؟ ۲_آیا نظر مرجع را می‌تواند ملاک انتخاب خودش گرفت؟
عرض سلام و وقت بخیر؛ ۱. در مورد اعلم گفته شده اگر اختلاف بین دو مرجع در حدی باشد که فتاوای یکی با فتاوای دیگری آنقدر اختلاف داشته باشند که از نظر عرف عقلا؛ استفتا/فتوا یکی از آن دو ارزشش را مقابل استفتا/فتوا دیگر از دست بدهد اعلم آنی است که همان عرف عقلا، فتوا/استفتا اورا منطقی تر بدانند؛ آیا استفتائاتی در مورد بستن کراوات، تراشیدن ریش، رقص، بازی با پاسور را می‌توان ملاک جواز تقلید گرفت؟ ۲. آیا نظر مرجع را می‌تواند ملاک انتخاب خودش گرفت؟ با تشکر

باسمه تعالی

۱. اگر دو نفر عادل بر اعلمیت یا عدم اعلمیت فردی شهادت دهند و شما بدانید یا اطمینان داشته باشید که اشتباه می‌کنند یا به هر دلیلی تمایل به ادامه تحقیق داشته باشید، حتی با اینکه آن دو را در تشخیص مرجع خبره دانسته‌اید، تکیه بر کلام ایشان بر شما واجب نیست. 
۲. سنجش فتوی و تشخیص صحت آن تنها در صلاحیت مجتهد است و هر کسی نمی‌تواند با رای خود به این مهم دست یابد، مگر اینکه با رسیدن به حدی از تخصص در فهم متون دینی و استدلالات فقهی، اعلمیت یک مجتهد را از مجموع بیانات او درک کند (یعنی خود از اهل خبره شود)
۳. شهادت مجتهد در مورد اعلمیت خودش برای شما حجیت ندارد و سؤال شما در این باره بی‌مورد است.
4.  تفسیر شما در مورد اعلمیت کاملاً اشتباه است و هیچ‌کس چنین چیزی نگفته است. آنچه که گفته شده این است که اگر دو مجتهد از نظر علمی اختلافشان به قدری زیاد باشد که فتاوای یکی در مقایسه با فتوای مخالف دیگری از نظر عقلا ارزش تخصصی خود را از دست دهد، شخص مقابل اعلم محسوب می‌شود. 

کد سایت fa10979
طبقه بندی موضوعی احکام تقلید|اعلمیت